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墨客甘德：人类(lei)史上(shang)第一次我们的说话变得完全“生意业务性(xing)” | 专访,弗罗斯(si)特·,文化(hua),地衣
采写 | 董(dong)子琪
编纂 | 黄月
出生正在莫哈韦戈壁的美国墨客弗罗斯(si)特·甘德吃的第一口土，是家门口的一把粉砂岩灰。正在他的记忆中，母(mu)亲一偶然间就带他正在盆地五彩(cai)斑斓的峡谷(gu)间漫步，这里岩壁变化(hua)的光线、自然的寂静与(yu)响尾蛇的出没令他对自然产生了兴趣。
正在妻子与(yu)母(mu)亲接连去世后，甘德重(zhong)访了莫哈韦戈壁，并到达他的出生地、戈壁中萧疏的小镇，眼前的景象与(yu)心灵地图印合，情感与(yu)风景也融会正在一路。地质学听说是挖(wa)掘记忆的事情，甘德正在最(zui)新的诗集(ji)《魂与(yu)结》中写道，地质学家都晓得，历史从未远离过地表。就像(xiang)当他回(hui)到戈壁，好像(xiang)就能将(jiang)情感、残破的风景与(yu)生掷中其他的支离破碎联系正在一路。此前，甘德的诗集(ji)《相伴》与(yu)《重(zhong)生》亦展现了对付当代生存的反思(si)和自然生命的思(si)考，“渴望得到即时回(hui)复(fu)，纯粹过于丰盛的、现时的耻辱塞满(man)了每一分钟。”
弗罗斯(si)特·甘德，具有(you)地质学位与(yu)文学学位，作(zuo)品《相伴》曾获得2019年普利策诗歌奖。不久前，甘德来到了上(shang)海，界面文化(hua)与(yu)他进行(xing)了关于戈壁、地衣与(yu)悼亡诗的对话。
甘德正在担当界面文化(hua)访问（图片(pian)泉源：华(hua)东师范大学出书(shu)社）
界面文化(hua)：自然情况和生态对你的诗歌来说意味(wei)着什么？
甘德：自然和生态对我和我们全部活着的人都很(hen)重(zhong)要。海洋酸化(hua)加重(zhong)，珊瑚正正在逝(shi)世去，许多物种正正在疾速灭亡；因为全球变暖，动物生存的空间减少(shao)，同(tong)时戈壁正正在扩展。我们每个活着的人都应该应对当下严峻的生态好转的处境。
界面文化(hua)：你出生于戈壁，戈壁带给你什么样(yang)的感觉和情感？
甘德：我出生于莫哈韦戈壁，新书(shu)《魂与(yu)结》就是关于回(hui)到戈壁，正在沙(sha)与(yu)裂谷(gu)中行(xing)走(zou)的经历。当你身处戈壁中，自然会陷入风险，因为缺水，或是迷路，又或是遇到响尾蛇。刚最(zui)先(xian)你感觉好像(xiang)那里什么都没有(you)，但当你更加仔细地聆听与(yu)观看，就会发现戈壁中活跃着各种生命。这样(yang)的注(zhu)视和聆听组成了我的诗歌。我曾正在戈壁度过很(hen)多个夜晚，早晨特别热的时候，人们不想睡正在帐篷里，而要睡正在户外，这样(yang)抬头就可(ke)以看到星星，不会有(you)熊出没，感触非常安全。
《魂与(yu)结》
[美] 弗罗斯(si)特·甘德 著(zhu) 李栋 译
华(hua)东师范大学出书(shu)社 2024-8
界面文化(hua)：为什么你会将(jiang)地衣或者菌类(lei)与(yu)人类(lei)生命对照呢？你正在诗中常常提到两个意象。
甘德：我正在跟生物学家一路做研究的时候惊喜地发现，地衣是由多种不同(tong)类(lei)型的生物——像(xiang)是菌类(lei)和藻类(lei)——合为一体的。当它们合为一体的时候，就再也不会分开(kai)，再也不能回(hui)到各自原来的模样(yang)。也就是说，它们变成了完全不同(tong)的生命，因此迷信家认为地衣更像(xiang)是动物而不是动物，也有(you)生物学家说地衣只(zhi)要有(you)足(zu)够(gou)的营养就能长生。
这令我思(si)考——因为我已和某人结婚了很(hen)多年，也曾具有(you)亲密的感情——好像(xiang)地衣的故(gu)事同(tong)时也产生正在我身上(shang)：当你深入地爱着某人，长时间与(yu)其生存正在一路时，你们都变成了彼此的一部份，不论产生什么事情都不会改变这个事实。即使那小我私家去世了，你也永远地改变了。这深深打动了我，尽管我的妻子已逝(shi)世去，但她活正在我的身体里，不会再分离。
人类(lei)的亲密干系可(ke)以正在自然之物像(xiang)是地衣上(shang)得到反映。人类(lei)需要提示自己，我们本(ben)身总是由其他的生命体组成的。就像(xiang)现正在你的膝盖后面，有(you)数以百万计的菌类(lei)活跃；正在你的胃中，也有(you)赞助你的消化(hua)的酶素存正在。人类(lei)的DNA中也有(you)许多正在良(liang)久之前与(yu)我们合为一体的其他生物的存正在。我们不仅是人类(lei)，也由其他机体和生命组成，所以事实上(shang)人类(lei)与(yu)其他生物相连。
界面文化(hua)：你正在诗里提到过两次不要那末理(li)性(xing)（don’t be rational），这是什么意思(si)？
甘德：我认为现正在是人类(lei)史上(shang)第一次我们的说话变得完全“生意业务性(xing)”了。我们仅仅谈事实，像(xiang)是谁(shui)买了什么东西、汇率怎样(yang)变化(hua)。但是正在这之前，人们有(you)其他运用说话的方式。每一种说话文化(hua)都有(you)自己的诗歌，也有(you)其他的说话功能，比如治愈、视觉指导甚至萨满(man)疗法等等。这体现了逻辑与(yu)理(li)性(xing)以外的思(si)考方式。
事实上(shang)，逻辑与(yu)理(li)性(xing)只(zhi)是人类(lei)的一面罢了，如果人们仅仅将(jiang)自己限于理(li)性(xing)之中，那末组成人类(lei)认识的更大部份的、履历和说话都没有(you)被触及。所以，诗歌的敏感可(ke)以滋长直(zhi)觉和细微的差异。
《相伴》
[美]弗罗斯(si)特·甘德 著(zhu) 李栋 译
华(hua)东师范大学出书(shu)社 2021-1
界面文化(hua)：适才说到的萨满(man)与(yu)诗歌说话的干系是什么？
甘德：像(xiang)是正在墨西哥，人类(lei)置(zhi)信唱诗吟诵(song)，大概赞助一小我私家从病(bing)中病(bing)愈。我正在西方长大，置(zhi)信医生和理(li)性(xing)，但是也应当有(you)其他的方式思(si)考和使用说话的方式，应当对此保持开(kai)放的立场。
界面文化(hua)：你的诗集(ji)中有(you)一些(xie)加州(zhou)红木(mu)的照片(pian)，是你拍的吗(ma)？
甘德：对，是我搬(ban)到加州(zhou)时拍的。那里有(you)一些(xie)世界上(shang)最(zui)大的树，当我看到它们的时候会非常冲动，因为它们已生存了四千(qian)年，走(zou)过它们的时候，就像(xiang)快闪经由了它们的历史，它们曾经历大火，但仍旧幸存。
《重(zhong)生》
[美]弗罗斯(si)特·甘德 著(zhu) 李栋 译
华(hua)东师范大学出书(shu)社 2022-8
界面文化(hua)：挽歌或者说悼亡诗对你来说是一种特别的题材吗(ma)？
甘德：我希(xi)望（它们）不是。当我妻子去世的时候，我正在一年中不想写任何东西，因为没有(you)任何说话来形貌我所经历的悲伤。直(zhi)到一年半之后，全部的说话向(xiang)我涌(yong)来，我发现了表达悲伤的说话。所以这本(ben)诗集(ji)中的说话也不是我已往使用的，一些(xie)句子也是非逻辑誊写的例子；不是用理(li)性(xing)，而是用说话触发一种感受、直(zhi)觉、与(yu)逻辑干系不同(tong)的联系。
当你激烈地感受爱和情感时——爱也不是符合逻辑的事——你就需要发现特定的说话。墨客不停以来做的就是这样(yang)的事情：找(zhao)到我们言说细微情感的说话、与(yu)日常生存说话不同(tong)的话语。
界面文化(hua)：你置(zhi)信已往的事情并未已往，已往与(yu)现正在并存，这是什么意思(si)？
甘德：已往从不会已往，一直(zhi)是我们的一部份。我们一般会认为，时间从已往流到现正在再到未来，可(ke)这只(zhi)是思(si)考时间的一种方式。很(hen)多文化(hua)会将(jiang)时间看做环形的。你的已往总处于你的内里之中。就像(xiang)我们现正在聊天(tian)，固(gu)然身处现正在，但你大概正正在思(si)考良(liang)久从前的事情，你现正在的成绩也大概源自已往产生的事情。所以当你得到重(zhong)要的某人时，你仍能感遭到他们，即使他们已逝(shi)去，他们仍正在你的生掷中。
本(ben)文为独家原创内容，采写：董(dong)子琪，编纂：黄月，未经界面文化(hua)授权不得转载